编者按

近日，由中共北京市委宣传部、市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心、市中国特色社会主义理论体系研究中心、市社会科学界联合会、北京大学、北京日报社共同主办的“首都当代中国马克思主义论坛·2026”在京召开，首都社科理论界专家学者代表、市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究基地代表等200余人参加，与会者围绕“以党的创新理论为指引，推动构建中国哲学社会科学自主知识体系”主题，开展深入交流。与会者认为，推进当代中国马克思主义体系化学理化研究，进而构建当代中国马克思主义的知识体系，既是构建中国哲学社会科学自主知识体系的关键任务，也是推动构建中国哲学社会科学自主知识体系的基础性支撑。论坛上，市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心组织实施的“当代中国马克思主义体系化学理化研究”首批9个系列重大攻关专项的首席专家和主要成员，聚焦习近平新时代中国特色社会主义思想的标识性概念、原创性观点、原理性成果进行了专题研讨。现摘编其主要观点，以飨读者。

当代中国马克思主义价值观的理论内涵与践行要求

(作者 吴潜涛)“历史观”与“价值观”紧密相连，深化当代中国马克思主义价值观研究，就要从大历史的视角对当代中国马克思主义价值观进行学理考察。价值观不是凭空产生的抽象观念，而是生长在特定的历史土壤之中。深化当代中国马克思主义价值观研究，既要有历史的纵深，也要有时代的观照，要放到其得以生成和发展的历史语境中去考察。在“两个大局”的历史背景下，如何凝聚全党全国各族人民的价值共识，如何协调不同层面的价值关系，如何发挥价值观在中国式现代化发展进程中的价值引领作用，构成了当代中国马克思主义价值观研究的问题意识和问题导向。

当代中国马克思主义价值观，是马克思主义基本价值立场同中国具体实际相结合、同中华优秀传统价值文化相结合的产物，是以社会主义核心价值观为核心，以全人类共同价值、共产党人价值观、时代新人的价值观、中国式现代化的价值观等为主要内容的价值观整合体，是由价值主体、价值目标、价值选择、价值规范、价值评价等构成的自主价值知识体系。

当代中国马克思主义价值观的各构成要素，各以其独特的功能调节着不同层面的价值关系，并在实践中相互联系、相辅相成，形成一种相互支撑的“价值合力”。社会主义核心价值观主要调节的是国家、社会、公民个人三个层面的价值关系；共产党人价值观则聚焦于政党组织成员这一特殊主体的价值关系，以忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等规范，协调着党员与党组织、党员与群众之间的价值关系；全人类共同价值着眼于世界层面、人类层面的价值关系，以和平、发展、公平、正义、民主、自由为基本理念；等等。个体、社会、国家、政党、人类等维度的价值理念，既各有侧重，又相互贯通，共同服务于中国式现代化建设和人类命运共同体的构建。

党的二十大报告提出了“广泛践行社会主义核心价值观”的理论与实践课题，培育和践行社会主义核心价值观进入了新的阶段。对于当代中国马克思主义价值观建设来说，也必须在“广泛践行”下大功夫、硬功夫，要聚焦践行理念的广泛性、践行领域的广泛性、践行过程的广泛性、践行成果的广泛性。

践行理念的广泛性，就是要让当代中国马克思主义价值观的不同组成部分在人们的精神世界中相互支撑、相互印证，并具体落实到日常生活实践中。此外，当代中国马克思主义价值观中的价值理念必须与理想信念、道德观念、精神谱系等深层要素有机融为一体，才能真正内化于心、外化于行。

在践行领域的广泛性上，要把当代中国马克思主义价值观融入法治建设、融入社会发展、融入日常生活，还要将其融入党的建设、融入国际交往。社会主义核心价值观引领着国家发展、社会发展、人的发展的实践，共产党人价值观为党的建设提供了价值规范，而全人类共同价值则在全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议等重大实践中落地生根。

在践行过程的广泛性上，当代中国马克思主义价值观的培育和践行是一个渐进发展、螺旋上升的过程，必须从“过程”的视角把握青年学生、党员干部等不同重点群体的教育要求。例如，对于青年学生来说，当代中国马克思主义价值观的培育和践行，要实现大中小学思想政治教育的全过程覆盖，融入思政课程与课程思政之中，遵循学生的成长与发展的规律。

在践行成果的广泛性上，当代中国马克思主义价值观要转化为全方位、多层次的实践成果。这些成果既包括实体性的制度规范和物质成就，比方说在当代中国马克思主义价值观引领下中国式现代化所取得的发展成就；也包括非实体性的成果，比如全社会的精神风貌、社会文明素质等。

（作者为“当代中国马克思主义价值观研究”重大攻关专项首席专家、清华大学文科资深教授）

当代中国马克思主义历史观形成的三大资源

(作者 刘书林)当代中国马克思主义历史观是习近平总书记立足新时代历史方位、结合中国发展实际与时代特征，对唯物史观进行守正创新、丰富发展形成的最新理论成果。构建成熟完备、逻辑严密的当代马克思主义历史观理论体系，首要前提是系统融通、精准把握其生成发展的核心理论资源，深刻厘清其理论根基、文化底蕴与国际视野。

第一，唯物史观在中国传播和发展中形成的历史资源，即马克思主义中国化的资源。唯物史观自从1846年第一次以成熟的形态诞生以来，贯穿于马克思主义的一切经典著作，是马克思主义产生的标志，是社会主义意识形态的灵魂。国际共产主义运动的发展，社会主义从一国到多国的发展，马克思主义中国化的历史性飞跃，都是在这一科学历史观的指导下实现的。它在当代中国社会主义现代化建设中展现的最新形态，就是习近平新时代中国特色社会主义思想的历史观。

唯物史观作为马克思主义的第一个发明，是借俄国十月革命和中国五四运动传入的。在这此后108年的时间里，唯物史观指导下产生了中国共产党，中国新民主主义革命超越了近代的灾难，建立了新中国。新中国的历史，以毛泽东同志《唯心历史观的破产》为标志，开启了全党全国学习唯物史观、学习人类社会发展史的热潮。这是建立新社会意识形态的开端。从此，中华民族精神一新，中国人民站起来了。

第二，中华优秀传统文化和马克思主义中国化“第二个结合”的资源。习近平总书记2021年7月1日在建党一百周年大会上的讲话中，正式提出马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了新时代文化发展的新境界。马克思主义理论和中国历史学界，很快初步梳理出上下五千年的优秀传统文化，特别是其唯物主义的传统、实事求是的思想传统、民本主义的传统、追求大同社会的传统、重视以史为鉴的传统、革故鼎新的传统、居安思危的文化传统，都具有通向唯物史观的内涵，都与唯物史观相契合。

第三，世界社会主义运动的经验教训和各国优秀文化成果的资源。在全球化新趋势下，世界社会主义运动发展的经验教训，各国、各民族的思想文化的优秀成果，对于马克思主义中国化的发展具有极大的影响。这种历史发展的国际视野不可或缺。特别是苏东剧变后一些国家上层执政者从上层建筑方面拆毁先进社会制度的教训，触目惊心。这一现象的研究涉及社会主义国家生死存亡，是20世纪留下的一份极为重要的遗产，值得高度重视和长期研究。另外，随着国际交往的频度的提高，各国之间正常的文化交流的深入，“文明互鉴”越来越成为各国的共识。习近平总书记倡导的构建人类命运共同体理念，拓展了国际文化成果的交流。

持续推进当代中国马克思主义历史观的体系化学理化研究阐释，既要坚守马克思主义历史观的真理本色，又要彰显新时代中国的理论创新高度，要为把握历史规律、认清历史大势、推进中国式现代化、实现中华民族伟大复兴提供坚实的历史理论支撑与科学方法论指导。

（作者为“当代中国马克思主义历史观研究”重大攻关专项首席专家、清华大学马克思主义学院教授）

中国国际关系理论创新的主轴主线

(作者 杨雪冬)当今世界正经历着百年未有之大变局，不确定性不断涌现叠加，地缘政治冲突加剧、全球经济复苏乏力、传统安全与非传统安全威胁相互交织。针对国际秩序和全球治理中出现的各类问题，中国始终坚持捍卫和追求人类和平与发展，采取一系列具体可行的政策举措，提出了四大全球倡议，积极推动构建人类命运共同体，以应对和平赤字、发展赤字、安全赤字和治理赤字。中国的这些倡议实践，为新时代中国国际关系理论创新提供了主轴主线。主轴就是坚持人类命运共同体理念，塑造“共同性”；主线则是扩大和加深各领域的交往，在交往中实现共存和共同发展。

主轴是理论构建坚持的价值立场。主轴不是对既有经验的描述，而是对国际关系应当朝向什么方向的规范性主张。其集中体现为人类命运共同体的价值立场。习近平总书记指出：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟、荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭。”这一价值立场包含四个核心命题：一是共生性优先于对抗性，二是共同性优先于并包容差异性，三是发展与安全是一体两面，四是国际秩序和全球治理的改革方向是要构建包容性秩序，而不是一元同质的秩序。

推动构建人类命运共同体，就要围绕塑造“共同性”展开理论的建构。这个理论逻辑包含四个方面内容：第一，承认共同性。这是理论起点，要求突破零和思维与二元对立。承认共同性，意味着认识各国之间存在广泛重叠利益，认识到人类面临共同的挑战与命运。第二，建设共同性。仅停留在承认层面不够，共同性需要通过具体合作实践被建设、被凝聚。建设共同性就是从解释到改变的关键环节，通过制度设计、项目合作、机制建设，将潜在共同利益转化为现实共同利益。第三，维护共同性。共同性一旦建成，需要被维护。这既是防止已凝聚的共同性被侵蚀，也是在面对挑战时修复巩固。维护共同性，就是在分歧出现时不以对抗升级为代价，而是通过对话管控分歧。第四，弘扬共同性。最高层次是将共同性从特定双边、多边关系中推广开来，成为更大范围国际关系的规范基础。弘扬不是强加，而是通过示范去吸引。弘扬共同性，就是让更多国家看到共同性的价值并自愿加入。承认、建设、维护、弘扬——四要素循环往复、螺旋上升，构成理论主轴的内在逻辑。这四重逻辑共同指向一个核心目标：求共同——不是追求同质化的一元，而是在差异中寻找、凝聚、巩固和弘扬共同性。这是中国国际关系理论区别于西方诸种理论范式的最根本特征。

“扩大和深化交往”是中国国际关系理论创新的主线，体现的是理论的实践基础、实践取向和实践品质。中国的国际关系理论创新基于中国实践，是对实践的总结。这个主线的核心意涵在于：以交往而非对抗、结盟、拉圈子作为国际关系实践的核心内容。这是对时代特征的理论回应。在民族国家各自追求利益的时代，对抗、结盟、拉圈子有其“逻辑合理性”——国家通过结盟增强实力，通过对抗争夺利益，通过拉圈子划分势力范围。但在全球化的新时代，这些行为的成本急剧上升，收益相对下降。交往逻辑则不同：它以共同性为前提，以合作为归宿，以包容为手段。习近平总书记指出：“中国坚持对外开放的基本国策，坚持打开国门搞建设，积极促进‘一带一路’国际合作，努力实现政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通，打造国际合作新平台，增添共同发展新动力。”这一论述揭示了主线的核心内涵。这条主线在实践上分为五个层次：第一是政治倡导，第二是政策对接，第三是基础设施联通，第四是经济交流合作，第五是民心相通。

在理论创新中，主轴与主线是辩证统一的，是理论的价值立场与实践取向的有机结合。主轴回答的是“国际关系应当朝向什么方向”的价值问题——以人类命运共同体为目标，以共同性为轴心；主线回答的是“如何实现这一方向”的实践问题——通过扩大和深化交往来实现。没有主轴的指引，主线就可能迷失方向。没有主线的支撑，主轴就会流于空谈。共同性不是靠宣示就能实现的——它需要在政治倡导中被确立，在政策对接中被细化，在基础设施联通中被物化，在经济合作中被激活，在民心相通中被巩固。

（作者为“当代中国马克思主义世界观和国际关系理论研究”重大攻关专项首席专家、清华大学政治学系主任）

（编者注：仅保留清华部分）

编辑：李华山