继“后浪青年”之后，一些标签化热词不时出现。从“斜杠青年”到“脆皮青年”，再到“躺也躺不平、卷也卷不动”的“45°青年”。当代青年究竟是何种模样，“青年”二字又该如何写就？用理论武装青年或是一个不可或缺的答案。习近平总书记在党的二十大报告中强调“用党的科学理论武装青年”。事实上，那些看似属于“个人困扰”的人生问题，实则是社会结构、历史变迁与制度安排共同作用下的“公共议题”，这些议题离不开理论的回应。青年需要理论，理论也需要青年，如何打通青年与理论之间的“最后一公里”呢？
追根溯源，理论传播的“青年化”并不是一个新问题。1929年召开的古田会议，在党的历史上第一次系统阐述了党内教育的意义、内容和方法，鲜明指出当时“红军党内最迫切的问题，要算是教育的问题”。大革命失败后，特别是在根据地和人民军队创建过程中，党内各种非无产阶级思想十分突出，因此“有计划地进行党内教育，纠正过去之无计划的听其自然的状态”迫在眉睫，而“思想建党”的根本途径便是加强党内教育。特别值得注意的是，在此次会议的决议中，党把青年组织作为一个独立单元，专门提到“党员中青年部分因其有比成年不同的情绪，除一般地接受党的训练外，还有特别受一种青年教育之必要”，后来，这便成了在前委和纵委中增设青年工作委员会的重要依据。那么，何为青年“不同”之情绪？这或体现于两个方面：第一，青年群体容易迷茫。他们在人生的“起飞”阶段，看未来带有强烈的不确定感。第二，青年群体容易受干扰。“我方说，他也信；敌方说，他也信”。面对不确定的未来和不确定的自己，党如何对青年进行思想教育？我们的一个做法就是跟青年谈世界观。“世界观”，即为由“观世界”而渐得的观点体系。世界如何向前发展，短期来讲，有不确定性，但是从长期来看，它有发展的规律，而规律带来确定性。以确定性来克服短期的迷茫和困惑，这就是青年教育。青年教育，不是说教和批评，而是要深入而宏阔地开展“世界观”教育，以长期的确定性克服短期的不确定性。中国共产党通过带领青年观世界，告诉他们革命是什么、共产主义是什么、当前的国内国际形势又是什么……而由社会发展规律可知，我们正在推动的“工农联盟”必将胜利。了解到这些，青年便不会因为一时的迷茫而焦虑，也不会因为当下的困境而垂头丧气。理论通过“掌握”青年转化为改造世界的物质力量，而青年也通过“掌握”理论重拾对未来的信心。
以行为知，理论传播的“青年化”关键在于内容和形式的有机统一。或许有不少人认为，理论的青年化传播主要是形式创新。但真要让理论入脑入心，形式上的努力只是起点而已。以浙江理论宣讲的“开放麦”为例，尽管它开创了将青年追捧的脱口秀运用到理论传播的先河，但使其“圈粉”无数的底层逻辑其实是内容和形式的有机统一。首先，讲内容，便会讲热点。比如讲《黑神话·悟空》，讲中美关税问题，理论不能回避社会关注的热点、焦点。其次，讲热点，便会讲矛盾。比如有一位宣讲员是基层干部，他因为融入不了群众而烦恼，后来他调整了策略，就是每天和村里的大妈们一起跳广场舞，跳着跳着，大妈们都把他当成了“孙子”，自此之后，一个神奇的事情发生了，“这个村对我没有秘密”。第三，讲矛盾，便会讲化解。在“没有秘密”之后，这位宣讲员知道了每家每户的需求，然后定点定向地帮助群众解决问题，各项工作也得以顺利推进。这样一个具有冲突矛盾的宣讲，不脱离现实，不回避问题，看似听众是因为他加入的“孙子”谐音梗而哄堂大笑，实际上是因为他“将心比心、换取真心”的群众工作方法暖了人心。可见，开放麦宣讲也能讲得有深度、有温度、有格局。
无须讳言，当前的理论传播“青年化”仍然需要冲破迷雾，澄清一些问题。比如理论宣讲是不是只能讲“成绩”而不能讲“问题”？其实这个追问1942年毛泽东同志在延安文艺座谈会上便回应过。他说：“‘杂文时代’的鲁迅，也不曾嘲笑和攻击革命人民和革命政党，杂文的写法也和对于敌人的完全两样。对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话”，“我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用”。可见“好”与“不好”其实都需要讲，而关键在于“站稳人民立场”。又如，开放麦讲理论会不会把理论讲“浅”了，我们是要“提高”还是要“普及”？其实普及工作和提高工作不能截然分开，所谓“提高”，是在“普及”基础上的提高，而“普及”也是在“提高”指导下的普及；但脱离群众所需的“提高”或“普及”都不成立。正如毛泽东所说：“那只是自封为清高，群众是不会批准的。”党的宣讲工作归根究底是要把党和群众紧密地联系在一起。再如，开放麦往往情绪价值优先，但理论宣讲却重在讲“深远意义”，那么开放麦宣讲是要讲“今天”还是讲“明天”？事实上，“今天”与“明天”并不矛盾，一场宣讲可以既有情绪价值，又有深远意义，但要做到这一点，恐怕需要战略先行。开放麦宣讲有时看似是“现挂的”，但一定是基于长期思考、反复琢磨的，在宣讲员的背后，有导师组、有宣讲团，换句话说，是有“组织”的。“组织”，首先得是个动词，才能是个名词；没有内容与形式的统一，没有充满活力和创造的组织，便是个空组织。而浙江的“8090”和“00后”新时代理论宣讲团，就是有内容、有活力的组织，故而才能不断创作出一场场反映时代呼声、“圈粉”无数青年的开放麦宣讲。这是一个“让青年用青年的话语讲给青年听”的鲜活案例。
青年，不是下一代，而是下一个时代。以终为始，理论传播的“青年化”最终都要为“下一个时代”提供源源不竭的发展动力。
（作者为清华大学马克思主义学院副院长、长聘副教授、博士生导师）
编辑：李华山
