编者按：在习近平总书记“5·17”重要讲话发表十周年之际，总书记就推动哲学社会科学高质量发展作出重要指示强调：“新征程上，要以新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持和加强党的全面领导，深化党的创新理论体系化学理化研究阐释，加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，更好回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，努力开创哲学社会科学高质量发展新局面，为中国式现代化建设贡献更多智慧和力量。”关于构建中国哲学社会科学自主知识体系的关键着力点，习近平总书记曾经深刻指出：“构建以各学科标识性概念、原创性理论为主干的中国哲学社会科学自主知识体系”。值此重要节点，我们推出一批近年来清华文科涌现出的标识性概念原创性理论成果，以飨读者。

陈来

“儒学美德论”由清华大学文科资深教授、国学研究院院长陈来提出，通过将美德伦理作为研究视角，深化对儒家美德理论和道德思想的理解，系列研究凝聚形成代表作《儒学美德论》。该书跳出传统儒学研究较为单一的视角，以深邃严谨的论述，搭建起儒家伦理与西方美德伦理沟通对话的桥梁，既厘清了学界长期悬而未决的理论争议，也为传统儒学的现代转化提供了清晰路径，兼具学术深度与现实关怀，被学界誉为“当代儒家伦理学发展新路径的开辟之作”，是当代儒学研究领域的标志性成果。

中西互鉴，贯通儒家伦理新格局

儒学美德论的提出，有着鲜明的时代和学术背景。近三十年来，西方美德伦理学复兴运动蓬勃发展，随着阿拉斯代尔·麦金泰尔等学者的代表性著作被陆续译介到中国，国内学者也开始关注美德伦理研究，但多数研究要么偏重西方理论的引介，要么局限于传统儒学的内部解读，始终未能全面、深入打通儒家伦理与西方美德伦理的联系。随着经济和社会发展，挖掘儒家美德的现代价值、破解当代公德和私德失衡的道德困境，成为时代赋予学界的重要课题。1997年，陈来赴美国访学交流，其间，他认识到美德伦理的研究思路可能对儒家思想有所启发。随后，经过数十年的潜心治学，他逐渐构建起连接儒家伦理和美德伦理的理论，最终形成《儒学美德论》一书，系统论述儒家伦理和美德伦理的关系，在儒家伦理和美德伦理的交叉研究领域作出了系统性推进。

《儒学美德论》分为上下两篇，上篇聚焦公德和私德问题，从西方道德概念史出发，系统考察了亚里士多德、休谟、康德等思想家关于个人之德和社会之德的论述，并结合中国近代道德观念变迁、历史变迁，梳理了西方与中国古代德行论的差异，重点分析了梁启超、李泽厚两位学者的相关思想。下篇聚焦美德伦理本身，从孔子、孟子的思想出发，延伸至冯友兰、冯契等现代学者的论述，创造性地提出把握儒家伦理的“五个统一”，即德性与德行的统一、道德与非道德的统一、公德与私德的统一、道德境界与超道德境界的统一、原则与美德的统一，打破了儒家伦理就是美德伦理的简单化认知。此外，该书还结合亚里士多德的实践智慧，深入解读了儒家“智德”的丰富内涵，使传统儒学美德更易被当代读者理解与吸纳。

《儒学美德论》

促发理论自觉，赋能文明实践

儒学美德论的重要性，在于它既化解了学术争议，也为现实道德建设提供了坚实支撑。在学术层面，它首次全面打通儒家伦理与美德伦理的研究壁垒，纠正了学界对儒家伦理的片面解读，为当代儒学研究提供了新的视角与范式。在现实层面，它系统梳理了近代以来中国道德发展的脉络，深入剖析了当下公德和私德失衡的困境，为当代道德建构提供了可资借鉴的思路，助力中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。

儒学美德论的学术影响获得学界高度认可。《儒学美德论》获得第九届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖、北京市第十六届哲学社会科学优秀成果奖一等奖。《道德与文明》《文史哲》等权威学术期刊专门刊发书评文章，深入讨论该书的理论贡献，评价“为探究儒家伦理与美德伦理的关系提供了绝佳的讨论样本”。

儒学美德论有力服务了社会文明建设，其所倡导的“公德与私德统一”“德性与德行统一”等理念，与立德树人的教育目标高度契合，为青少年道德教育、社会文明建设提供了重要思想资源，助力将传统儒家美德融入现代社会生活，让仁、义、礼、智、信等传统美德在新时代焕发出新的生命力。

作为当代首个全面深入研究儒家伦理和美德伦理关系的原创理论，儒学美德论不仅完善了当代儒学研究的理论体系，更搭建起传统美德与现代社会沟通对话的思想桥梁，具有很高的学术价值和深远的现实意义，为中华优秀传统文化的传承发展和中国伦理学自主知识体系建构，注入了持久动力。

编辑：刘芳芳

审核：吕婷 郭玲