历史系/思想文化研究所

Department of History / Institute of Humanities

 

方朝晖,安徽枞阳县人,清华大学人文学院历史系/思想文化研究所教授、博士生导师,同时兼任国际儒学联合会理事,中国人民大学及安徽大学客座研究员。曾赴美国哈佛大学进修(2003-2004),担任韩国首尔大学客座研究员(2008-2009)及台湾佛光大学客座教授(2006),专攻领域为中国思想史。迄今为止出版学术论著11部,另在国内外学术期刊杂志、国内国际学术会议、学术网站等发表论文近百篇,共出版成果字数300百万字左右。

电子信箱:fangzh@tsinghua.edu.cn 

    

 

 

一、观点及成果

 

在中国思想史领域,对儒学与现代性等问题尤其关注。多年来在中学与西学的关系、现代中国学统的重建、儒学与未来中华文明重建等领域多有成果和新见。其研究方法同时结合了哲学和史学的训练,注重吸收文化学、人类学、心理学、政治学、法学等不同学科的新成果新理论,对西方儒学研究也较关注。  

2002年出版的《中学与西学——重新解读现代中国学术史》一书以若干中国哲学范畴为例,来说明现代中国人用西方学科体系来肢解原有的国学体系,用西方学术范畴来解读国学传统,存在着根本性的理论问题。盖因以儒学为主流的中国传统学术,与希腊以来以求知为宗旨的西方学术传统本为不同性质的两类学术,虽可相互启发、彼此补益,但终究不能相互归并、纳入同轨。2007年出版的《思辨之神:西方哲学思潮选讲》一书对此也有表达。

沿着这一思路,现代中国学术的最大困境,可能来自于在以西解中的过程中,一方面将中国古代学术传统的真精神丢弃了,另一方面也没有真正接受西方学术的认知主义传统。所以现代中国学术的致命问题是学统的迷失。具体表现为现代中国学术研究的话语系统始终没有达到这样的程度,即建立起真正属于自身的意义世界,让学人们从中找到让自身精神升华和灵魂不朽的终极归宿。这方面的想法在2010年出版的论文集《学统的迷失与再造:儒学与当代中国学统研究》得到了较为集中的表达。

在学统的重建方面,最值得关注的问题之一是作为中国传统学术主流的儒学今天能否复兴。试图说明儒学或中国古代学统的现代传承面临着两个最重要、最紧迫的任务,第一是让它从现行学科体系中独立出来,即回归经学。其二是结合现代人的语境和生活状况,重建修身之道。在这方面,2008年初版、2011年再版的《儒家修身九讲》一书作了初步的尝试。该书以宋明理学为线索,融合儒道释,针对现代人的精神心理问题,来说明儒家修身传统在现代语境下被激活的可能性,包括如何将静坐等功夫应用到现代人身上。   

中国现代性的前景和出路是多年来研究的主要问题之一。2011年出版的《文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究》反映作者对中国现代性未来图景的预测,而其根本宗旨则在于为一种可能出现的、不同于西方文明样式的未来中华文明样式论证。本书主要不是从哲学/形而上学立场,而是较多从文化心理/文化习性这一视角来理解未来中国的现代性问题,认为民主、自由、人权、法治等植根于西方文化历史土壤,虽会成为中国现代性的重要内容,但不可能成为未来中国社会进步的源动力。中国文化几千年来形成的惯性决定了,未来中华文明仍然会以治人而非治法、贤能政治而非民主政治、伦理本位而非制度本位为主要特征;中国文化未来的核心价值仍然是仁、义、忠、信等,而不是民主、自由、人权等。在该书前言及跋中,作者交待了本书写作的基本动机,即在牟宗三、唐君毅等老一辈新儒家之后,重新回答未来中国的道统、政统和学统问题,实即未来中国文化的出路问题。该书强调,文明重建是今日中国面临的最重要使命。

2014年出版《三纲与秩序重建》一书,是对中国当代社会秩序问题的进一步思考,也是对多年关注的中国现代性问题的进一步探索。该书认为过去三千年来中国文化虽历经几次重大变化,但一直没有走出(1)此岸取向,(2)关系本位,(3)团体主义这三重预设;它们是中国文化过去数千年来赖以建立于其上的文化无意识(或称文化心理结构),决定了中国文化中有效的社会整合方式包括大一统、礼大于法、任贤使能、伦理本位、风化效应等;今天要理解中国文化中的秩序重建问题,只有从这个出发点才能找到正确方向。本书对一个多世纪以来中国盛行的制度决定论思维进行了批判。《三纲与秩序重建》与《文明的毁灭与新生》这两本书合在一起,可以说代表了自己一套比较完整的对于中国现代性前景和出路的看法。

在儒家基础思想研究方面,(12001年出版《春秋左传人物谱》(上下册)一书,将《左传》中的150余位人物的生平事迹进行了系统的汇总和评点,意在突出《左传》一书在人物、纪事等方面的独特义法,与《春秋》义法相独立。(22014年版的《为“三纲”正名》则试图通过揭示19世纪末以来,中国由于用西方价值观念解释中国传统,普遍地造成了对“三纲”的严重误解,给中国文化的命脉带来深刻伤害。(3)此外,孟子的性善论、儒家礼学思想等问题有初步研究,今后可能进一步强化这方面研究。

 

二、课程与教学

 

出版教材两部,所授儒家经典导读一课为清华大学校级精品课。

中文课程(开过或正开)

   --中国古代思想史(2015年春季学期以来人文学院选修课),儒家经典导读(1998以来,全校人文选修课)

   --现代西方思潮(1997年以来,全校人文选修课)

   --西方思想史研究(1999-2003,思想史专业研究生课)

   --左传研究(历史系研究生课程)

  --左传与中国史学专题(台湾佛光大学研究生课程),左传导读(台湾佛光大学历史系本科生课)

英文课程(开过或正开):

   --A Comparative study of Chinese culture and society2015年春季新开), 清华大学全校留学生研究生课程;

   --Culture, Confucianism and Modernity(2011-2014年,每年一次), 美国Syracuse University与清华大学人文学院合作项目课程;

   --An Introduction of Chinese History(2004-2014,每年一次),美国Syracuse University与清华大学人文学院合作项目课程。

 

三、专著和教材

 

出版专著共11部(其中教材2部,一部与人合著)。以下著作或光盘皆以方朝晖一人独著:

1)《?? ????? 》(保持自我),Seoul: Wisdomhouse Publishing Co., Ltd., 2014;(本书为《儒学修身九讲》2011年版的韩国语翻译版)

2)《三纲与秩序重建》(38万字),北京:中央编译出版社,20145月;

3)《为三纲正名》(7.5万字),上海:华东师范大学出版社,20141月。

4)《文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究》(35万字),北京:中国人民大学出版社201171版;

5)《学统的迷失与再造:儒学与现代中国学统研究》(30万字),西安:陕西师范大学出版社20109月出版;

6)《儒家修身九讲》(独著,18万字),清华大学出版社200871版,201112版;

7)《中学与西学:重新解读现代中国学术史》(独著,36.4万字),河北大学出版社2002年版;

8)《思辨之神:西方哲学思潮选讲》(独著,31万字),复旦大学出版社2007年版;

9)《春秋左传人物谱》(独著,98.4万字),上、下两册,齐鲁书社2001年版;

10)《重建价值主体—卡尔•雅斯贝斯对近现代西方自由观的扬弃》(独著,24万字),中央广播电视大学出版社1993年版;

11)《国学修身智慧》(光盘),北京高教音像出版社2008年版。

 

四、代表性论文

 

Philosophy East & West, Dao: A Journal of Comparative Philosophy,《中国社会科学》,《中国社会科学季刊》(香港),《哲学研究》,《复旦学报》等国内外一流杂志发表论文100余篇。

 

1  A Critical Reflection on the Systematics of Traditional Chinese learning    Philosophy East and West52:1, pp. 36-49, January, 2002(夏威夷)

2  A Study on Philosophy as a Western Term in Modern China and the Related ProblemsThe XXI World Congress of Philosophy, August 10-17, 2003 ISTANBUL, TURKEY

3  Metaphysics or Xing (er) shang xue? A Study of Metaphysics as a Western Philosophical Term in Modern China,     Dao: A Journal of Comparative Philosophy, December 2005,Vol. 5, No. 1,pp.89-107

4  本质论与发展观的误区:孟子性善论新解,经典、经学与儒家思想的现代诠释国际学术研讨会,深圳大学国学研究所主办,深圳:2015124-25日;

5  法治中国同样需要礼教文明重建——从中西方制度文明的比较展开,《学术前沿》2014年第11期上,页15-33

6  从政道到治道:中国文化的方向与出路(一)(二)(三),《国学新视野》(香港),20146月夏季号、9月秋季号及12月冬季号。

7  本质论与发展观的误区:性善论新解,第一届孟子国际学术研讨会,山东邹城:201466-8日;纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会,国际儒学联合会与联合国教科文组织、中国孔子基金会共同举办,北京:2014924-28日;国家治理理论与问题研讨会,中国社会科学院政治学研究所与中国社会科学出版社将联合举办,北京:20141113-14日(香山饭店);2014924-28日;修订版发表于《国学学刊》,2014年第3期,页25-32

8  政道重要还是治道重要——关于中国政治未来方向的一个思考,《江汉论坛》2014年第4期,页71~75

9  重建王道:中国改革的出路新探,《探索与争鸣》,2013年第6期(总第284期),页25-30

10中国人的思维方式与精神世界——关系本位、团体精神和至上的亲情,《人民论坛•学术前沿》2013.05下,总第26期,页6-34

11从中国文化传统看制度决定论之浅薄,《人民论坛•学术前沿》2013.05上,总第25期,页70-79页。(原名如何为中国立制度:答复批评,发表时更名)

12什么是中国文化中有效的权威?——评白鲁恂《亚洲权力与政治》一书,《开放时代》2013年第3期(总第249期),页198-213

13人伦重建是中国文化复兴必由之路,《文史哲》2013年第3期,总第336期,页83-93

14从政道到治道:中国文化的方向与出路,2.5万字,《人民论坛•学术前沿》201303下,总第22期,页36-55

15从《春秋》义法到《左传》义法:以楚灵之难为例,《国学学刊》(季刊)2012年第四期,中国人民大学主办,页11-26

16 三纲与民主关系的思考,第五届世界儒学大会,文化部及中国孔子研究院主办,2012927-28日,山东曲阜;

17是谁误解了三纲——答复李存山教授(下), 《战略与管理》(内部版),2012年第7/8期,2012830日,页98-120

18是谁误解了三纲——答复李存山教授(上), 《战略与管理》(内部版),2012年第5/6期(2012630日),页78-101

19从毛诗风教看中国研究的范式危机(下), 1.3万字,《国学新视野》(季刊)20126月,夏季号,页69-85

20从毛诗风教看中国研究的范式危机(上), 1.5万字,《国学新视野》(季刊),20123月,春季号总第五期,页55-70页;

21三纲真的是糟粕吗?——重新审视三纲的历史与现实意义, 《天津社会科学》2011年第2期,页47-52

22中国文化的模式与儒学:以礼为例, 《复旦学报》(社会科学版)2010年第1期,页8391;《国学学刊》(人大主办)2009年第2期(两文内容有别)

23中国古代有伦理学吗?, 《清华大学学报》(哲学社会科学版)2009年第1期(第24卷)页127135

24 现代儒学的困境与出路, 国际退溪学会《两先生往复书》讲读班春季学术会议(高丽大学金彦钟教授主持),2009327-28日安东大学;韩国高等教育财团编,李宪堂主编,《新亚洲论坛第二辑:韩国高等教育财团国际学术交流支持项目20082009年度中国赴韩学者学术论文集》(首尔:首尔出版社,20098月出版),页7991;《天津社会科学》,2009年第5期,页3945;儒学的当代使命——纪念孔子诞辰2560年学术研讨会(国际儒联、联合国教科文组织和中国孔子基金会共同举办),北京:2009922-26

25中国哲学的合法性与现代中国学术的意义基础, 《北京青年政治学院学报》2006年第4期第3541页,亦载《学灯》(第五期,20081月)

26文化习性、社会整合与儒家传统的现代性, 《天津社会科学》,2006年第2期,36-41

27儒学在美国:动向与反思 , 儒家思想在世界的传播与发展国际学术研讨会(北京•国际儒学论坛),2004.12.35;又载王中江主编,《新哲学》第五辑,大象出版社,20062月出版,第88-111页。

28知识、道德与传统儒学的现代方向, 《中国社会科学》,2005年第3期,页8090

29风与中国文化中的社会科学,, 《天津社会科学》,2003年第6期,12-17

30多元现代性研究及其意义,《马克思主义与现实》,2009年第5期(总第102期),页124131

31ontology看中学与西学的不可比性,《复旦学报》,2001年第2期,转载于《人大复印报刊资料•外国哲学》2001.6.1118

32从学问与学科之别看中学与西学之关系,《中国社会科学季刊》(香港),19982月,春季卷,总第22期,页63-78;又载黄克剑主编,《论衡》(第2辑),福州:福建教育出版社,1999年,页236267

33哲学范畴的中国化及其内在问题,《学术季刊》(上海),2000年第4期。转载于《人大复印报刊资料•中国哲学》,2001.2.210

34知识、道德与传统儒学的现代方向,《中国社会科学》,2005年第3期,页8090   

35儒学在美国:动向与反思,儒家思想在世界的传播与发展国际学术研讨会(北京•国际儒学论坛),2004.12.35;又载王中江主编,《新哲学》第五辑,大象出版社,20062月出版,第88-111页;   

36哲学范畴的中国化及其内在问题, 《学术季刊》,2000.4,上海。转载于《人大复印报刊资料•中国哲学》,2001.2.210   

37中国哲学的合法性与现代中国学术的意义基础,《北京青年政治学院学报》2006年第4期第3541页,亦载《学灯》(第五期,20081月);   

38从儒学的宗教性谈中国哲学的‘特点’问题,《复旦学报》,2002年第3期;   

39中国文化的习性与中国人文社会科学建构,《开放时代》, 1997年第6期(11/12月号,总第118期)页413, 广州(11/12月号);   

40‘风’与中国文化中的社会科学,《天津社会科学》,2003年第6期,12-17页;   

41市民社会与资本主义国家的合法性——论哈贝马斯的合法性学说,《中国社会科学季刊》,19938月,夏季卷,第3期(总第4期),页34-41   

42 市民社会的两个传统及其在两代的汇合,《中国社会科学》, 1994年第5期(总第89期),pp.82-102., 北京;   

4390年代市民社会研究的一个反思, 《天津社会科学》1999.5,页1924。《人大复印报刊资料•社会学》2000.1   

44 Path dependence还是Lock-in?——道格拉斯•C•诺斯论制度变迁的两条轨迹, 《经济社会体制比较》, 1994.2, 北京;   

45‘辩证法’一词考, 《哲学研究》,2002年第1期;   

46 雅斯贝斯:《生存哲学》,《西方哲学名著提要》,黄颂杰主编,江西人民出版社200210月出版。